有一位文学研究领域位居顶级地位的学者，做出了最新的判断，你难道至今尚在运用西方理论去强硬套用于中国文本吗？他表示，那条路径已然行不通，并且实际上已经抵达了终点。近日，四川大学文学与新闻学院的学术院长曹顺庆，在接受专访之际，直接表明态度，强调一定要重新构建起中国自身的知识体系，不然的话，我们在学术范畴将会一直处于“失语”状态。
西方中心论是怎么锁死我们思维的
也许你并未察觉到，当下在大学里所教授的那一系列文学理论，基本上全都是源自西方的舶来之物。从现实主义起始，而后到后现代主义，从结构主义出发，进而至解构主义，我们运用这些概念去剖析《红楼梦》，去解读李白，这情形犹如是穿着他人的鞋子来行走。
尤为可怕的是，西方的学者早就布下了理论的陷阱，美国的比较文学学者威斯坦因曾公然声称，不同文明的文学是不能够进行比较的，原因在于差异实在太大，另一位声名远扬的学者威勒克虽说有所松动，然而也只不过允许对相同的地方进行比较，差异之处是不能比的。
问这个意味着什么呢？这意味着在西方所设定的那种游戏规则范围之内，中国文学只要是具备跟他们所有完全不尽相同之处，那就变成了“不可比”的那种另类存在，自然而然地被认为是低人一等的。而这样的一套规则，已经统治学术界长达上百年之久了。
跨文明研究打开新视野
率先提出“跨文明研究”这一观点的是曹顺庆，而这一研究首先要做的便是破除那种偏见，他觉得，不同文明之间存在的差异并非阻碍之势，恰好相反，其反而是极具价值的可供比较的对象，这就如同中餐与西餐呀，唯有针对二者的差异展开对比，才能够切实领会各自独特的味道呢。
曾经的时候，我们常常不断地去寻觅“中国的莎士比亚”“中国的浪漫主义”，从根本上来说，这实际上是在运用西方的标准去衡量中国。然而，跨文明研究则要求我们以平等的视角看待每一种文明，认可它们所具有的独特之处，在这样的基础之上，既要探寻相同之处，也要剖析差异所在。
这样的一种研究方式，其自身就蕴含着反霸权的那种基因，它已不再把西方理论看成普遍真理，而是把西方理论当作众多声音里的其中一种，由此为多元文明平等对话开启了大门。
变异学理论到底牛在哪
由曹顺庆所创立的“比较文学变异学”，简单来讲，其研究的是文学于跨文明传播进程里究竟是怎样发生变异的，举例而言，佛教传入中国后演变成了禅宗，而西方文论进入中国后同样被予以重新解释，这种变异并非是错误行为，而是一种创造。
有这样一个理论，它实现了四个方面的突破，其一，是将所谓的“异质性”转化成了具备比较性质的东西，使得差异并不再需要被进行抹平处理；其二，是提出了对于同一个话题而言，可以运用不同的话语去展开探讨，有如所谈论之事皆为爱情时，西方所采用的是“浪漫”这种表述方式，而中国所采用的则是“知己”这种表述方式。
三是察觉到文学于传播进程里会出现“他国化”的变异，李白的诗歌被翻译成英文后，必定会带有英语诗歌的韵律，这般创造性的转化本身便是文明互鉴的成果，四是表明了文化传播向来不是单向的灌输，而是多方相互作用的创新。
新文科建设需要打通任督二脉
曹顺庆更进一步提出了“广义变异学”，将目光投放到更为广阔的领域中，自然科学里存在着变异现象，生命科学当中也存在变异现象，社会文化里面同样存在变异现象，把这些方面打通来进行观察，就能够发现一些共通的规律。
好比新冠病毒持续发生变异，语言也持续进行变异，文化传统同样于变异里实现传承。这般跨学科的视野，恰是新文科建设的核心点——破除专业壁垒，构建不同学科之间的内在关联。
那就表明往后的文科生或许得知晓些许生物学知识，理科生也得具备人文素养，学科彼此间并非是互不干涉，而是相互浸透，一同去应对繁杂问题。
重写文明史反击冲突论
我们今日为何要倡导起“重写文明史”呢，是由于当下流行的文明史大体都是西方人所撰写的，他们甚少去讲述不同文明之间究竟怎样相互学习，甚至还刻意去否认这种相互借鉴的情况，如此便给“文明冲突论”营造出了土壤。
由四川大学所发起的“重写文明史”项目，要借中国“实录”精神去还原历史真相，像三星堆出土的那些文物，就证实古蜀文明和中原文明，甚至跟东南亚文明早就存在交流了。
这些经过实际证实的研究，强有力地对“文明冲突论”进行了回击，事实表明，在人类历史进程里的伟大文明，皆是在相互借鉴中得以成长起来的，冲突仅仅是外在呈现出的表象，相互借鉴才是一直存在的常态，我们要用实际发生过的事实告知世界：文明是完全能够和谐地共同相处的。
青年学者如何参与这场变革
曹顺庆特意提醒青年学者，需深入钻研原典，要先将《诗经》读透彻，把《左传》读明白，把《文心雕龙》读精通，这些皆是老祖宗留下的经典，进而构建起自身的知识库，而后在去研读西方理论之际，才能够敏锐察觉到其中所流淌的中国哲思。
比如说，当你对“意境”“风骨”这类中国概念熟悉以后，再去看西方文论里的相关论述，就能够分辨出哪些属于真正的对话，哪些属于误读。而这种批判思维能力，乃是做学问的根本所在。
于人工智能时代之时，知识获取之事变得极为轻易，然而辨别真伪以及独立思考的一种能力反倒愈发珍贵。青年学者需有意识在跨文明研究所进行的研究里发出中国声音，将我们的文化传统以创造性的方式转化至当代学术之中。
曾经长期处于“失语”状态的中国文学理论的那种局面正在发生改变，从“失语症”转变至了“变异学” ，从“跨文明研究”又迈向了“重写文明史” ，一代学人正凭借自身的努力去重建中国话语。你做好参与到其中的准备了吗？要是你身为文科生 ，你认为当下的教材里面 ，最亟需删掉或者增加怎样的内容？欢迎在评论区留下你的看法 ，我们一同展开探讨。
